Venezuela: Die Kommune Ayacucho ‒ Eine Fischergemeinschaft am Orinoco

Kommunarden berichten über ihre Organisierungsprozesse unter der US-Blockade

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Die Arbeitstage der Fischer sind lang
Die Arbeitstage der Fischer sind lang

Im venezolanischen Bundesstaat Amazonas ist die Fischerei seit langem nicht nur ein Gewerbe, sondern eine Lebensweise, die auf Zusammenarbeit, Wissensaustausch und gegenseitiger Hilfe beruht. Jetzt, unter der US-Blockade, ist die Fischerei eine noch wichtigere Nahrungsquelle geworden. Gleichzeitig hat sich die traditionelle kooperative Arbeitsweise der Fischer als nützlich erwiesen, um blockadebedingte Hindernisse zu überwinden.

Die folgende Studie befasst sich mit der Ayacucho-Kommune, die vom Fischfang lebt und sich in der Amazonas-Hauptstadt Puerto Ayacucho befindet. Die Ayacucho-Kommune ist Ausdruck der beeindruckenden Synergie zwischen einer seit langem bestehenden genossenschaftlichen Lebensweise und einer landesweiten kommunalen Bewegung mit dem Ziel des Sozialismus.

Die Ayacucho-Kommune umfasst sowohl indigene als auch Criollo-Fischer (Nicht-Indigene). Was sie berichten, beleuchtet ihre Zusammenarbeit mit dem Ziel, eine Selbstverwaltung aufzubauen und sich zu behaupten.

Teil I

Die Kommune

Die Kommune Ayacucho am Ostufer des Orinoco mit ihren rund 6.000 Einwohnern besteht aus sechs kommunalen Räten1

José Flores: Als [Präsident Hugo] Chávez begann, über eine kommunale Organisation zu sprechen, nahm die Kommune Ayacucho 2009 ihren Anfang, um die Fischereigemeinden von Puerto Ayacucho zusammenzuführen. Als Fischer mit einer langen Tradition der Zusammenarbeit hat uns der Aufruf des Comandante sofort inspiriert.

Unsere Kommune heißt mit vollem Namen "Multiethnische plurikulturelle agro-produktive Kommune Ayacucho". Denn wir sind nicht nur Fischer, sondern auch eine multiethnische Gemeinschaft, die Criollos und Indigene zusammenbringt, die ihre Sprachen und viele ihrer Traditionen lebendig halten. Die indigenen Gemeinschaften in der Kommune sind Huo̧ttö̧ja̧, Kurripako und Jivi.

Eric Taylhardt: Die Kommune ist die Grundlage des täglichen Lebens hier. Sie ist der Ort, an dem wir dringende Probleme angehen und uns organisieren, um Lösungen zu finden. Wie in jeder Kommune haben unsere kommunalen Räte mehrere Ausschüsse, unter anderem für Bildung, Gesundheit und Finanzen, aber auch für Fischerei. Das ist einer der Vorzüge des Gesetzes über die Kommunen [2010]: Es erlaubt jeder Kommune, ihre Ausschüsse entsprechend ihrer besonderen Merkmale zu definieren. Chávez war ein Visionär.

Die Fischereikomitees unserer kommunalen Räte sind mit den CONPPAs [Fischerräten] vernetzt, von denen es in unserer Kommune sechs gibt, und mit dem größeren kommunalen Fischereikreis, in dem fünf kommunale Räte, die in und um Puerto Ayacucho Fischfang betreiben, zusammengeschlossen sind.

Der Fischereikreis ist noch im Entstehen begriffen. Er wird ein Wendepunkt sein, denn er wird uns helfen, unsere Produktion zu steigern, was wiederum zur regionalen Ernährungssicherheit beitragen wird. In den aktuellen Zeiten der Blockade ist die Ernährungsunsicherheit im Amazonasgebiet, wie auch im übrigen Land, das wichtigste soziale Problem.

Das Hauptziel des Fischereikreises ist es, die Abhängigkeit von den kapitalistischen Zwischenhändlern zu durchbrechen. Jeden Tag stehen wir sehr früh auf, um zu fischen, manchmal unter Einsatz unseres Lebens, aber die Zwischenhändler sind diejenigen, die finanziell von unserer Arbeit profitieren, weil sie die Infrastruktur haben, um den Fang zum Markt zu bringen. Das muss aufhören, und wir wissen, dass wir das gemeinsam mit der Regierung schaffen können. Die Lösung? Der Bau eines gemeinschaftlichen Kühllagers.

José Flores: Fischfang ist für uns mehr als nur Arbeit; es ist eine Lebensweise, die die Gemeinschaft zusammenhält. Täglich treffen sich Familien am Orinoco-Fluss und erzählen sich Geschichten, während sie sich um ihre Netze und Boote kümmern. Dabei bauen wir Verbindungen auf, nicht nur zu dem Fluss, der unser Leben erhält, sondern auch zueinander. Beim Fischen geht es nicht nur darum, Nahrung zu beschaffen, sondern auch darum, unsere Lebensweise im Amazonasgebiet zu bewahren.

Eric Taylhardt: Die Ayacucho-Kommune ist in Puerto Ayacucho zu einem Beispiel geworden, das andere Gemeinschaften zur kommunalen Organisation inspiriert. Jede Kommune ist anders, aber wir haben alle das gleiche Ziel: die Lebensqualität aller zu verbessern. Wie sich herausstellt, sind die kommunalen Räte der Schlüssel dazu.

Während die US-Wirtschaftsblockade für jeden Venezolaner schmerzhaft ist, und so mancher sich auf individuelle Lösungen konzentriert hat, wird jeden Tag deutlicher, dass die Arbeiterklasse ‒ Bauern, Fischer, Fabrikarbeiter usw. ‒ nur gemeinsam ein Leben in Würde und in Frieden in einem souveränen Land führen kann.

José Flores: In unserer Kommune gibt es Gebiete, die als "indigene Territorien" bekannt sind und in denen die Gemeinschaften der Huo̧ttö̧ja̧, Kurripako und Jivi leben. Diese Gebiete sind tief mit unseren Wurzeln verbunden. In meinem Fall: Ich bin ein Criollo, aber meine Vorfahren sind Indigene.

Indigene Gemeinschaften leben nach ihren eigenen Regeln und sind auf Fischfang, Landwirtschaft und Jagd angewiesen, um zu überleben, während Criollos den Fischfang oft mit kommerziellen Aktivitäten kombinieren. In unserer Kommune arbeiten viele Indigene auch als Krankenschwestern, Lehrer oder Ärzte und passen sich dem städtischen Leben an, während sie gleichzeitig viele ihrer Traditionen beibehalten. Was den Fischfang betrifft, so unterscheiden sich ihre Techniken nicht so sehr von unseren - sie verwenden Atarrayas [Wurfnetze], genau wie wir.

Das Leben zweier Fischer

Delfín Rivas: Ich bin 73 Jahre alt und habe schon als Kind mit einem Canalete [Paddelkanu] zu fischen begonnen.

Das Leben als Fischer auf dem Orinoco-Fluss ist nichts für schwache Nerven. Die Strömungen sind stark, und man muss vorsichtig sein, um den Felsen auszuweichen. Wir verlieren jedes Jahr Menschen. Doch inmitten der Herausforderungen gibt es auch eine unbestreitbare Schönheit. Wenn die Sonne am Abend untergeht, färbt sich der Fluss rot und die Büsche am Ufer summen.

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Die Bongo ist ein Boot aus Metallplatten
Die Bongo ist ein Boot aus Metallplatten

In unseren langen Nächten beim Fischen hält die Kameradschaft unter uns Fischern den Geist lebendig; wir tauschen Geschichten, Ratschläge und ein Gefühl der Solidarität aus, das nur diejenigen verstehen können, die sich den Risiken des Flusses stellen. Es ist kein einfaches Leben, aber es ist ein freies Leben. Es gibt keine Uhr, an der wir stempeln müssen, keinen Chef, der uns über die Schulter schaut - nur unsere Freunde und die Hoffnung auf einen guten Fang.

Gestern bin ich um elf Uhr von zu Hause losgefahren, und jetzt, fast 24 Stunden später, bin ich immer noch am Arbeiten. Ich arbeite mit einem einfachen laminierten Boot und einem kleinen 15-PS-Außenbordmotor, der sparsam im Verbrauch ist ‒ ein wahrer Segen, wenn Benzin schwer zu bekommen ist. Ich habe auch einen 40-PS-Motor, aber der ist schon seit Ewigkeiten nicht mehr in Betrieb. Es ist schwierig, Ersatzteile zu finden, um den Motor zu reparieren, und die Kosten steigen ständig. Es geht nicht nur mir so, vielen Fischern, die mit altem Werkzeug und knappen Ressourcen zu kämpfen haben, geht es genauso. Aber wir kommen zurecht, weil der Fluss uns versorgt.

Maritza Payena: Es gibt nicht viele Fischerinnen, aber ich bin schon seit 20 Jahren dabei, und ich halte Regen, Sonne und langen Nächten stand. Es ist ein hartes Leben, aber es ist auch wunderschön.

Die Ungewissheit bestimmt unser Leben. Der Fluss kann wild sein und an einem Tag einen Freund in den Tod reißen, am nächsten kann er geizig sein und einen praktisch mit leeren Händen nach Hause schicken, aber er kann auch großzügig sein und zehn Tage hintereinander einen guten Fang bieten. Die Ribazones [Hauptfangzeiten] strukturieren unser Jahr: Bocachico im Juli und August, Blancopobre im Februar, Palometa [Bläuel] im September und Bagre [Wels] im Dezember.

Aber eine Fischerfamilie zu sein, bedeutet nicht nur, dass wir im Fluss Fische fangen. Wir weben unsere Atarrayas [Wurfnetze] aus Nylon selbst, denn sie zu kaufen ist zu teuer, und wir flicken sie ständig. Wenn Sie durch die Straßen unserer Gemeinden gehen, werden Sie deshalb Leute sehen, die auf der Veranda sitzen und sich mit Familie und Freunden unterhalten, während sie an ihren Netzen arbeiten.

Es ist harte Arbeit, aber eine ruhige Nacht auf dem Boot und ein guter Fang sind es allemal wert.

Das Fischereihandwerk

José Flores: Unsere Kommune ist überwiegend eine Fischergemeinschaft, obwohl viele Familien auch kleine Conucos [Subsistenzlandwirtschaftsflächen] bewirtschaften, meist für den Eigenverbrauch. Wir haben das Fischerhandwerk von unseren Eltern und Großeltern gelernt, und ebenso, das Land zu bewirtschaften.

Der Großteil des Fischfangs wird mit Atarrayas betrieben. Dies ist die gängigste Praxis, da die Strömungen andere Methoden praktisch unmöglich machen.

Einige wohlhabendere Fischer verwenden Bongos [größere Boote mit Motor], während ärmere Fischer Curiaras [Einbaumkanus] benutzen. Im Orinoco fangen wir Bocón, Payara, Bocachico, Dorado und Bagre.

Der Reichtum des Flusses bestimmt das Leben in unserer Kommune.

José David Rivas: Die Fischer und ihre Familien weben ihre Atarrayas, das ist die Methode, die wir am häufigsten anwenden, aber wir benutzen auch den Espileo, eine Leine mit mehreren Haken, die in den Fluss geworfen wird, um mehrere Fische auf einmal zu fangen. Es gibt auch die Fischerei mit Bojen, mit denen man größere Fische fängt.

José Flores: Der Haupthafen der Kommune befindet sich auf dem Gebiet des kommunalen Rats von Bagre, und der Großteil des gefangenen Fischs wird dort an Land gebracht. Der Hafen ist auch ein Knotenpunkt für die verschiedensten Aktivitäten: Händler handeln hier außer mit Fisch auch mit anderen Waren, Frauen verkaufen gebratenen Fisch, und es finden sich Menschen ein, die Arbeit suchen. Der Hafen von Bagre ist das Zentrum der wirtschaftlichen Aktivitäten in unserer Gemeinschaft.

Delfín Rivas: Wir stellen unsere eigenen Atarrayas und auch unsere eigenen Boote her. Als arme Fischer versuchen wir, von den Kapitalisten unabhängig zu werden, und arbeiten daran, dass wir unsere Produktionsmittel selbst besitzen. Das ist vielleicht der Grund, warum unsere Gemeinschaft so kooperativ ist.

Die Zwischenhändler sind ein Hindernis für uns, ein tägliches Ärgernis für jeden armen Fischer. Ohne Kühllager sind wir auf sie angewiesen, um unseren Fang auf den Markt zu bringen, aber ihre Praktiken sind ausbeuterisch und äußerst schädlich für unsere Gemeinschaft. Sie zahlen uns fast nichts für unseren Fang.

Aber wir geben nicht auf, so wie unsere Eltern nicht aufgegeben haben, und wir haben die Mittel ‒ den Fluss, unseren Beruf und die Kommune ‒ um weiterzumachen.

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Teil II

Kollektive Praktiken und die Natur

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Einige der Gesprächspartner
Einige der Gesprächspartner

Xiomara Díaz: Früher, also vor der Blockade, hatte jeder ein Boot und sogar einen Motor. Als sich die Krise jedoch verschärfte, konnten wir einen Großteil unserer Ausrüstung nicht mehr benutzen. Und so kehrten wir zu kollektiveren Organisationsformen zurück. Wir schlossen uns zusammen, um Boote und Motoren gemeinsam zu warten, und wir teilten einige unserer Fischereigerätschaften, und das tun wir weiterhin.

In meinem Fischerrat gibt es zum Beispiel 30 Mitglieder, aber nur 15 Boote. Deshalb haben wir ein Rotationssystem eingeführt. Die Motorbootfahrer bleiben jedoch während des Fischens ständig mit den anderen Booten verbunden, da die Navigation auf dem Fluss ‒ gerade auf einem so schwer zu befahrenden Fluss wie dem Orinoco ‒ Geschick und Erfahrung erfordert.

Eric Taylhardt: Die Curiaras, traditionelle Boote, die aus einem einzigen Baumstamm geschnitzt sind, wurden schon von unseren Eltern und Großeltern benutzt. Viele verlassen sich auch heute noch auf sie, besonders jetzt, da wir durch die Krise viele unserer Bongos [selbstgebaute Metallboote] nicht mehr benutzen können.

Die Herstellung einer Curiara war immer ein kollektiver Prozess. Die Fischer kamen zusammen, um Werkzeug und Wissen zu teilen. Später, mit der Einführung von Metallblechen, gingen viele dazu über, Bongos zu bauen. Auch diese Boote werden von den Fischern selbst hergestellt, und auch sie entstehen in der Regel in gemeinsamer Arbeit.

José Flores: So wie wir in unserer Gemeinschaft aufeinander aufpassen und dafür sorgen, dass ein Nachbar nach einer langen Nacht beim Fischen sicher nach Hause kommt, so kümmern wir uns auch um die Natur.

Die Natur ist großzügig, und wir müssen im Gegenzug ebenfalls großzügig sein. Was wir dem Fluss entnehmen, kommt nicht nur uns zugute, sondern wir müssen es teilen. Wenn wir einen guten Fang gemacht haben, behalten wir ein paar Fische für unseren eigenen Haushalt, wir verkaufen einige und den Rest verschenken wir für gewöhnlich an Bedürftige. In unserer Kommune und in den meisten Fischergemeinden sind die Fischer immer bereit, einen Teil ihres Fangs zu teilen, wenn man sie danach fragt.

Der Fluss bringt uns zusammen. Der Orinoco wirft ein Netz über unsere Gemeinschaft und bringt uns zusammen.

Wir haben von unseren Eltern gelernt, den Fluss zu respektieren, aber auch Comandante Chávez hat seinen Teil dazu beigetragen: Mit dem Fischereigesetz von 2001 wurde die wahllose Fischerei verboten, was der Schlüssel zur Sicherung der Nachhaltigkeit ist. Das Gesetz verbietet auch die Schleppnetzfischerei, eine zerstörerische Methode, die von kapitalistischen Großbetrieben praktiziert wird. Kurzum, das Gesetz sorgt für Nachhaltigkeit und ebnete den Weg für die Gründung von Fischerräten, die wir heute als Conppa kennen.

Fischerräte

José Flores: Die Organisation der Arbeiterklasse ist der Kern jeder Revolution, und unsere brachte Räte in die Barrios, auf die Felder, in die Fabriken und eben auch in die Fischergemeinden.

Im Jahr 2008 begann Chávez, die Conppa (Consejo del Poder Popular de Pesca y Acuicultura) als Gegenstück zu den kommunalen Räten in den Fischergemeinden zu fördern.

Während der kommunale Rat der Ort ist, an dem wir Probleme wie Infrastruktur oder Dienstleistungen angehen, ist der Conppa für die Angelegenheiten zuständig, die speziell die Fischer und ihre wirtschaftliche Tätigkeit betreffen. Wie beim kommunalen Rat ist auch beim Conppa die Versammlung das Entscheidungsgremium. Gleichzeitig sieht das Gesetz Wege vor, um finanzielle und technische Unterstützung von der Regierung zu erhalten.

Durch die Blockade verfügt die Regierung jedoch nur über sehr begrenzte Mittel, so dass wir seit Jahren keine Finanzmittel oder Kredite für unsere Aktivitäten erhalten haben. Es gibt jedoch Anzeichen dafür, dass sich dies bald ändern könnte.

Auf bundesstaatlicher Ebene gibt es ein mit den Conppa abgestimmtes Programm, das die Fischer mit lebenswichtigen Gütern versorgt ‒ eine Art [Versorgungsprogramm] Clap für den Fischereisektor. Dennoch gibt es nach wie vor Probleme, beispielsweise bei der Wartung unserer Bongos und Motoren. Ein großes Problem ist auch, dass wir nicht über Kühllager verfügen, was uns zwingt, unseren Fang an ausbeuterische Zwischenhändler zu verkaufen.

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Das Curiara ist ein Einbaum
Das Curiara ist ein Einbaum

Angesichts dieser Hindernisse wissen wir: Die Lösung liegt darin, dass wir kollektiv arbeiten. In den meisten Conppa werden Boote und Motoren gemeinsam gewartet und unter den Mitgliedern ausgetauscht. Wir wissen, dass die Conppa und der aus fünf Kommunen bestehende kommunale Kreislauf uns allen helfen werden. ¡Solo el pueblo salva al pueblo! [Nur das Volk rettet das Volk!]

Eric Taylhardt: In der Kommune Ayacucho gibt es sechs Conppa. Jeder wird durch freien Zusammenschluss innerhalb der kommunalen Räte gebildet, die wiederum die Kommune bilden. Allerdings ist die Beziehung nicht immer eins zu eins. So kann es sein, dass eine Kommune drei Conppa beherbergt, während andere keine haben. 2016 kehrte ich zum Fischfang zurück, weil die Blockade mir keine andere Wahl ließ. Die Rückkehr in das Gewerbe meiner Familie half mir zu überleben. Später schloss ich mich der Conppa an, denn es ist immer besser, gemeinsam zu kämpfen. Gemeinsam haben wir wichtige Engpässe in unserer Produktion identifiziert, wie zum Beispiel das Fehlen einer Kühlkette, und wir haben kontinuierlich daran gearbeitet, diese zu beseitigen.

Zwischenhändler

Maritza Payena: Die kapitalistischen Zwischenhändler sind eine Geißel für unsere Gemeinschaft. Sie nutzen unsere prekäre Situation aus, vor allem während des Ribazón [Hauptfangzeit]. Während der letzten Hauptfangzeit Bocachico Ribazón, zahlten uns Zwischenhändler von außerhalb 1.500 kolumbianische Pesos pro Kilo ‒ das entspricht 15 Bolivar [damals etwa 40 US-Cent]. Daraufhin verkaufen sie für acht Dollar pro Kilo an einen anderen Zwischenhändler weiter, der wiederum den Fisch für zehn Dollar oder mehr pro Kilo verkauft.

Diese endlose Kette von Spekulationen treibt den Preis immer weiter in die Höhe. Sie muss durchbrochen werden.

Delfín Rivas: Die Zwischenhändler sind ein echtes Problem. Sie sind diejenigen, die das Kapital haben, um den Fisch zu kaufen, zu lagern und zu transportieren, während wir nur unsere Boote, Netze und Hände haben.

Sie zahlen uns so gut wie nichts für unsere harte Arbeit. Aber da wir keine Lagermöglichkeiten und keine Kühlung haben, sind wir gezwungen, an sie zu verkaufen - besonders während des Ribazón. Ohne Kühlkette bleiben wir von ihnen abhängig.

Jorge Vera: Allein der Kauf der Angelschnur zur Herstellung oder Reparatur eines Netzes kostet mindestens 90 Dollar. In der schlimmsten Zeit der Krise kostete ein Liter Benzin für den Motor vier oder sogar fünf Dollar. Das sind sehr hohe Kosten für uns.

Manchmal sind wir gezwungen, bei Vermittlern Kredite aufzunehmen, um diese Ausgaben zu decken oder einfach nur den Treibstoff zu bekommen, den wir zum Fischen brauchen. Diese Kredite ermöglichen es uns zwar, weiterzumachen, aber sie haben einen hohen Preis. Die Zwischenhändler zahlen uns sehr wenig für unseren Fang und verkaufen ihn dann mit exorbitanten Aufschlägen weiter.

Eric Taylhardt: Die Lösung für das Problem der Zwischenhändler besteht darin, dass der kommunale Fischereikreis eine eigene Kühlketteninfrastruktur einrichtet. Dazu gehören ein Kühllager und ein Kühltransporter.

Aber die Kühlkette ist nicht das Endziel, sondern nur ein wichtiger erster Schritt. Mit dieser Infrastruktur können wir unsere Abhängigkeit von kapitalistischen Zwischenhändlern beenden und gleichzeitig den lokalen Fischkonsum fördern. Unsere Vision ist es, ein Netz von kommunalen Fischmärkten in den kommunalen Räten von Puerto Ayacucho zu schaffen, auf denen wir unseren Fang direkt und zu Preisen verkaufen können, die unter dem aktuellen Marktpreis liegen.

Das ist unser Plan ‒ eine ganzheitliche Lösung, die sowohl die Produktion als auch den Vertrieb berücksichtigt und den Fang für die arbeitende Bevölkerung zugänglich macht. Wir haben uns an mehrere Institutionen gewandt und um eine Finanzierung gebeten, sei es durch ein Darlehen, einen Zuschuss oder Baumaterialien. Wir hoffen, dass wir bald Unterstützung erhalten, denn die Sache ist dringend.

Souveränität

José Flores: Die Fischerei ist für uns mehr als nur eine Lebensgrundlage ‒ sie ist eine Möglichkeit, die Souveränität unseres Landes zu verteidigen, insbesondere angesichts der US-Blockade. Die Blockade hat den Zugang zu lebenswichtigen Gütern wie Netzen und Treibstoff erschwert, aber sie hat uns auch dazu gebracht, uns zu organisieren und gemeinsam Lösungen zu entwickeln.

Delfín Rivas: Die Blockade wirkt sich auf alles aus, von den steigenden Kosten für Arbeitsgeräte bis zur Verknappung von Grundgütern, aber sie unterstreicht andererseits auch die entscheidende Bedeutung der Ernährungssouveränität.

Wenn wir auf den Fluss hinausfahren, dann nicht nur, um unsere Familien zu ernähren, sondern auch, um sicherzustellen, dass unsere Gemeinschaft ‒ und unser Land ‒ Zugang zu gesunden Lebensmitteln hat. Das Fischen unter diesen Bedingungen ist nicht einfach, aber es ist eine wichtige Arbeit, die uns mit dem Kampf aller für Würde und Ernährungssouveränität verbindet.

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  • 1. Die Kommunen (comunas) sind Zusammenschlüsse mehrerer Consejos Comunales auf lokaler Ebene. Die Consejos Comunales (Kommunale Räte) sind eine Struktur der Selbstverwaltung in den Gemeinden. Gewählte Nachbarschaftsvertreter sind zur Planung und Haushaltsgestaltung in lokalpolitischen Angelegenheiten berechtigt. Sie sind seit 2010 bzw. 2006 gesetzlich verankert, haben Verfassungsrang und sollen die Grundlage für den Kommunalen Staat bilden. Ziel ist die Selbstregierung des Volkes und die Überwindung des bürgerlichen Staates. Hugo Chávez bezeichnete die Kommunen als "Keimzelle für den Aufbau des Sozialismus"